CHƯƠNG X

KHUYÊN IN BỐ THÍ

Sự phu diễn chánh pháp công đức vượt hơn hằng sa. Lưu truyền chí lý, phúc lợi hơn hư không lớn. Hằng sa vô số, hư không lớn vô ngần. Việc lợi sanh thí pháp công đức vượt hơn hai thí dụ này. Cớ sao công đức vô lượng như vậy? Một là làm cho người chưa tin trở thành chánh tín, nhiếp về một niệm chẳng giong ruổi tìm cầu bên ngoài. Hai là khiến người đã tin giúp thành quán lực, lý và hạnh kiên cố, mau chứng Bồ-đề, giống như đi xe rộng lớn. Dựng lập tự viện, như đi thuyền chắc chắn đến bờ giác. 

Kinh Lăng-nghiêm nói “Phật bảo: A-nan! Nếu lại có người mang bảy báu chứa đầy cả mười phương hư không, đem dâng cho chư Phật như vi trần và thừa sự cúng dường mà tâm không chút sơ sót. Ý ông nghĩ sao? Người này dùng nhân duyên bố thí cho chư Phật như vậy, được phước nhiều chăng? 

A-nan đáp: Hư không vô tận, trân bảo vô ngần. Xưa có chúng sanh thí Phật bảy quan tiền, khi xả thân còn được làm vị Chuyển luân vương. Huống lại hiện tại, hư không vô cùng. Phật độ đầy khắp mà đều thí trân bảo, thì cùng kiếp nghĩ bàn cũng không hết được phước của người này, rằng sao lại có bờ mé? 

Phật bảo: A-nan! Chư Phật Như Lai nói không hư dối. Nếu lại có người thân tạo đủ bốn trọng tội và mười Ba-la-di tội, chỉ trong chớp mắt liền trải qua địa ngục A-tỳ ở phương này hay phương khác, cho đến địa ngục vô gián khắp mười phương đều trải qua. Nếu người này chỉ khởi một niệm rằng “đem pháp môn này khai thị cho chúng sanh ở mạt kiếp” thì tội chướng người này liền theo niệm ấy mà tiêu diệt. Biến địa ngục khổ mà họ đã thọ thành nước an lạc, được phước còn hơn người bố thí bảy báu trước gấp trăm ngàn muôn ức, như vậy cho đến tính đếm thí dụ không thể kịp. Tán thán và hoằng dương kinh này lợi ích không ngắn. 

Kinh Kim Quang Minh nói: Thí pháp cho người có năm điều lợi ích thù thắng. Những gì là năm? Một là pháp thí gồm lợi, tài thí không bằng. Hai là pháp thí hay làm cho chúng sanh ra khỏi ba cõi, còn phước của tài thí chẳng ra khỏi Dục giới. Ba là pháp thí hay tịnh pháp thân, còn tài thí chỉ tăng trưởng nơi Sắc. Bốn là pháp thí vô tận, còn tài thí có chừng. Năm là pháp thí hay đoạn được vô minh, còn tài thí chỉ đè được tham ái. Cho nên, này thiện nam tử! Công đức vô lượng vô biên khó thể thí dụ.

Lại kinh Kim Cang nói: Bố thí bảy báu đầy khắp tam thiên đại thiên thế giới, chẳng bằng thọ trì bốn câu kệ và vì người khác giảng nói thì phước của người ấy còn hơn sự bố thí bảy báu kia. 

Như có người thiện nam tín nữ nào, phát tâm khắc bản in bố thí truyền bá, khiến pháp giới chúng sanh đốn ngộ tối thượng thừa, đều đến cõi Phật, đồng chứng Bồ-đề thì công đức vô biên, khó nói hết. 

Vạn pháp quy tâm lục, 

Nói thẳng chẳng giấu giếm.

Hay mở mắt thanh tịnh, 

Khéo chỉ tâm Niết-bàn. 

Ba đạo từ đây vào, 

Trăm nhọc chớ tìm ngoài. 

Có người in trăm bản, 

Hơn thí một thuyền vàng. 

Đến đây là hết phần Vạn Pháp Quy Tâm Lục, phần cuối là phụ lục và lời bạt. Tôi chỉ nói phần phụ lục, còn lời bạt thì thông qua.

PHẦN PHỤ LỤC

Phần phụ lục gồm có ba tác phẩm:

1. Vô Tâm Luận của tổ Bồ-đề-đạt-ma.
2. Bồ-đề-đạt-ma Thiền Sư Quán Môn.
3. Luận Đại Thừa Khai Tâm Hiển Tánh Đốn Ngộ Chân Tông của thiền sư Đại Chiếu.

Ba tác phẩm quan trọng này đều được tìm thấy trong động Đôn Hoàng, tức là thạch thất Đôn Hoàng ở Trung Hoa. Khi xưa chư tổ ở Trung Hoa do thâm hiểu Thiền tông, các ngài thấy kinh sách của Thiền tông rất quý, sợ sau này bị nạn vua hoặc nạn giặc làm cho tiêu mất, vì lòng muốn lưu truyền chánh pháp lâu dài, nên mới tìm vào những động đá ở vùng núi Đôn Hoàng, đem các kinh điển như kinh Lăng-già, Pháp Bảo Đàn và những bộ luận có giá trị của các thiền sư, khắc lên đá. Sau này người ta tìm thấy và được ghi vào Đại tạng kinh, truyền bá rộng rãi từ Trung Quốc qua Việt Nam, Nhật Bản, Cao Ly… Việc làm của các ngài thật là kỳ công và hy hữu. Có rất nhiều bản kinh luận giá trị bị thất lạc, đều được tìm thấy ở động Đôn Hoàng. Ba tác phẩm này cũng vậy, là ba tác phẩm quý báu của người xưa để lại, mà hôm nay mới được dịch ra và chúng ta mới có dịp được học.