Ngày nay đại chúng đồng nghiệp trong đạo tràng, đã cùng nhau rửa sạch tâm ô uế rồi, thập ác, trọng chướng không còn, nghiệp lụy đã hết, trong ngoài đều thanh tịnh.

Thứ lại xin học các vị Bồ-tát tu hành trực đạo, công đức trí huệ do đó mà sanh. Bởi vậy, chư Phật thường khen ngợi sự phát tâm là đạo tràng, vì hay thành tựu được đạo quả vậy.

Nguyện xin đại chúng đều nên kiên tâm trì chí, chớ tưởng sống lâu mà đợi ngày lậu tận, chớ luống qua, sau ăn năn không kịp.

Bây giờ đã cùng nhau gặp thời buổi tốt, ngày đêm chớ để phiền não che lấp tâm tánh, phải nên nỗ lực phát tâm Bồ-đề.

Tâm Bồ-đề tức là tâm Phật, công đức trí huệ vô lượng, không thể nghĩ bàn.

Phát tâm một niệm còn được công đức như vậy, huống gì phát tâm luôn luôn.

Giả sử lịch kiếp tu hành vô lượng phước đức, làm đủ hết thảy việc làm, không bằng một niệm phát tâm Bồ-đề trong muôn một. Toán số thí dụ cũng không thể so lường được công đức phát tâm Bồ-đề.

Lại như có người chỉ làm việc phước đức chớ không phát tâm Vô thượng Bồ-đề. Người ấy cũng như kẻ cày ruộng không gieo giống. Mầm mống đã không gieo thì làm sao có lúa thóc?

Vì lý do ấy nên phải phát tâm Bồ-đề, làm nhân duyên cho việc chứng quả. Trước là báo ân chư Phật, sau là cứu vớt muôn loài.

Cho nên Phật khen ngợi các Thiên tử rằng: “Lành thay! Lành thay! Như lời các ngươi nói, là vì muốn lợi ích cho hết thảy chúng sanh.”

Phát tâm Bồ-đề là cách cúng dường lớn hơn tất cả.

Phát tâm Bồ-đề, không phải là chỉ phát qua một phen mà phải phát luôn luôn, làm cho tâm Bồ-đề tương tục, rộng lớn mãi mãi. Vì thế trong Kinh Phật dạy rằng: “Ở nơi chỗ na-do-tha hằng hà sa số Đức Phật phát đại thiện nguyện.”

Vậy nên biết số phát tâm ấy là vô lượng.

Lại nữa, tâm Bồ-đề chỉ gặp Thiện tri thức liền phát, vị tất phải gặp Phật xuất thế. Như Ngài Văn Thù Sư lợi Bồ-tát, lúc đầu hướng về Bồ-đề là nhờ gặp được nữ nhân mà phát.

Nhưng phát sơ tâm huệ thức, không phải kẻ phàm dung, tâm chí hạ liệt mà phát được. Phải là người có thật tâm khát ngưỡng Đại thừa, tham cầu Phật pháp, ỷ y các Kinh, xem thường thế sự, oán thân bình đẳng, lục đạo như nhau.

Nguyện cho hết thảy chúng sanh nhờ sự phát tâm ấy mà được giải thoát, đều đồng tín giải. Nên biết sự phát tâm không phải là việc nói chơi, người tầm thường mà phát tâm được.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp trong đạo tràng, đã phát Bồ-đề tâm thì quyết phải quán tưởng. Trước hết tưởng đến thân nhân. Trong lúc trì niệm, chuyên tâm tưởng đến cha mẹ, Sư trưởng của mình, rồi niệm tưởng đến địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, lại niệm tưởng đến chư Thiên, chư Tiên, hết thảy Thiện Thần. Lại nghĩ đến nhân đạo, hết thảy nhân loại, có người đang chịu khổ làm sao mà cứu?

Thấy rồi lại tưởng, nên nghĩ thế này: Chỉ có cách phát tâm rộng lớn – tâm Bồ-đề, mới có thể cứu được. Nếu tưởng đến một người thành rồi thì nên tưởng đến hai người. Hai người thành rồi thì tưởng đến ba người. Ba người thành rồi thì tưởng đầy một nhà. Một nhà thành rồi thì tưởng đến một do-tuần. Một do-tuần thành rồi thì tưởng đến đầy cõi Diêm-phù-đề. Diêm-phù-đề thành rồi thì tưởng đến cả bốn châu thiên hạ.

Quán tưởng như vậy lần lần rộng khắp mười phương thế giới.

Thấy chúng sanh ở phương Đông là cha mình, chúng sanh ở phương Tây là mẹ mình, chúng sanh ở phương Nam là anh mình, chúng sanh ở phương Bắc là em mình, chúng sanh ở phương dưới là chị em mình, chúng sanh ở phương trên là Sư trưởng mình, chúng sanh ở bốn phương góc kia là Sa-môn, Bà-la-môn.

Thấy rồi nghĩ rằng: “Nếu lúc nào những người ấy chịu khổ, tưởng ta phải đến nơi các người ấy mà thoa bóp thân thể cho họ, thề diệt hết đau khổ cho họ được giải thoát, rồi ta sẽ nói pháp cho họ nghe, bằng cách tán thán công đức của Phật, Pháp, Tăng. Tán thán rồi, sanh lòng vui mừng, thấy họ an vui như ta không khác.”

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp trong đạo tràng, phát Bồ-đề tâm đều phải làm như vậy, ở trong đau khổ mà độ chúng sanh. Mọi người đều phải nhất tâm thống thiết, đầu thành đảnh lễ, tâm niệm miệng nói, phát lời thệ nguyện như thế này:

Đệ tử chúng con từ nay trở đi cho đến ngày thành Phật, trong khoảng thời gian ấy, sanh ở chỗ nào, cũng thường gặp được Thiện tri thức, phát tâm Vô thượng Bồ-đề. Nếu chúng con đọa trong ba đường ác, hay lâm phải tám nạn, thường khiến chúng con nhớ tưởng phát tâm Bồ-đề, làm cho tâm Bồ-đề tương tục không gián đoạn.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp trong đạo tràng, nên phát tâm dõng mãnh, tâm ân trọng, tâm Bồ-đề. Nhất tâm tha thiết, đầu thành đảnh lễ quy y Đấng Thế Gian Đại Từ Bi Phụ:

Nam mô Di Lặc Phật

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam mô Dõng Thí Phật

Nam mô Thanh Tịnh Phật

Nam mô Thanh Tịnh Thí Phật

Nam mô Ta Lưu Na Phật

Nam mô Thủy Thiên Phật

Nam mô Kiên Đức Phật

Nam mô Chiên Đàn Công Đức Phật

Nam mô Vô Lượng Cúc Quang Phật

Nam mô Quang Đức Phật

Nam mô Vô Ưu Đức Phật

Nam mô Na La Diên Phật

Nam mô Công Đức Hoa Phật

Nam mô Kiên Dõng Tinh Tấn Bồ-tát

Nam mô Kim Cang Huệ Bồ-tát

Nam mô Vô Biên Thân Bồ-tát

Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát

Lại quy y như vậy mười phương tận hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Đệ tử chúng con ngày nay ở trước mười phương Tam Bảo phát tâm Bồ-đề, từ nay trở đi cho đến ngày thành Phật, tu đạo Bồ-tát, thề không thối lui. Hằng sanh tâm độ thoát chúng sanh, hằng sanh tâm an lập chúng sanh, hằng sanh tâm che chở chúng sanh. Chúng sanh không thành Phật, chúng con xin thề không chịu chứng quả Niết-bàn trước chúng sanh.

Nguyện xin hết thảy mười phương chư Phật, chư Đại Bồ-tát, hết thảy Thánh Hiền, hiện tiền chứng minh cho chúng con, khiến chúng con hết thảy hạnh nguyện đều được viên mãn.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp trong đạo tràng, dù trải qua nhiều kiếp làm nhiều điều thiện mới được phước báo ở cõi người, cõi Trời, chứ chưa chứng được quả xuất thế. Chết rồi hết phước, trở lại đọa vào đường ác. Thân hình tan rã, tự mình chưa khỏi khổ não, chưa khỏi bức bách.

Nếu không lập thệ nguyện rộng lớn, không phát tâm Bồ-đề thì phước đâu mà trang nghiêm Pháp thân để xa lìa được khổ não.

Ngày nay cùng nhau nhất tâm nhất ý tưởng nhớ chư Phật, khởi lòng tin kiên cố, phát tâm đại Bồ-đề.

Công đức phát tâm rất rộng lớn sâu xa, không thể so lường. Chư Phật và Bồ-tát nói cũng không thể hết. Thiện lực như vậy, vô lượng vô biên không thể nghĩ bàn.

Thế nên chúng con đâu được không hết lòng chuyên tâm chú ý mà phát quảng đại Bồ-đề tâm.

Kinh Đại Tập dạy rằng: “Ví như trong một cái nhà tối trăm năm, chỉ thắp một ngọn đèn cũng có thể phá tan mờ ám.” Vậy nên chớ cho một niệm phát tâm là nhỏ, là không quan trọng mà không nỗ lực.

Đại chúng cùng nhau quỳ gối chắp tay, nhất tâm tưởng nhớ đến hết thảy mười phương Tam Bảo, tâm niệm miệng nói lời này:

Đệ tử chúng con nay đối trước hết thảy mười phương chư Phật, trước hết thảy mười phương Tôn Pháp, trước hết thảy mười phương Hiền Thánh, lòng ngay dạ thẳng, khởi tâm ân cần, trịnh trọng, tâm không buông lung, tâm an trú, tâm ưa điều thiện, tâm độ thoát hết thảy, tâm che chở hết thảy, tâm như tâm Phật, tâm phát tâm Bồ-đề.

Đệ tử chúng con từ nay trở đi cho đến ngày thành Phật, tâm không đắm trước cõi Trời, cõi người, tâm không cầu chứng tiểu quả Thanh văn, Duyên giác, mà chỉ phát tâm Đại thừa, phát tâm cầu được Nhất thiết chủng trí, tâm cầu thành tựu quả Vô thượng Bồ-đề, thành bậc Chánh giác.

Nguyện xin mười phương tận hư không giới hết thảy chư Phật, Đại địa Bồ-tát, hết thảy Thánh Hiền, đem sức bổn nguyện hiện tiền chứng giám cho chúng con, đem sức từ bi gia tâm hộ trợ, nhiếp thọ chúng con, cho chúng con ngày nay phát tâm, tại chỗ sở sanh, kiên cố không thối lui.

Nếu chúng con bị đọa vào ba đường ác, hoặc lâm phải tám nạn, ở trong ba cõi, chịu đủ thân hình, chịu đủ khổ sở, không thể chịu được. Chúng con xin thề: không vì khổ ấy mà thối mất tâm Bồ-đề ngày nay. Thà chúng con chịu vào trong Đại hỏa luân, Vô gián địa ngục, chịu các thống khổ, chúng con không vì khổ mà thối mất tâm đại Bồ-đề ngày nay.

Tâm ấy, nguyện ấy đồng với tâm của chư Phật, đồng với nguyện của chư Phật.

Lại xin chí thành đảnh lễ Tam Bảo, chúng con từ nay trở đi cho đến ngày thành Phật, không bỏ hai pháp sau đây:

– Một là biết tự tánh các pháp vốn không.

– Hai là độ thoát hết thảy mười phương chúng sanh.

Cùng nhau chí thành, nhất tâm tha thiết, năm vóc sát đất, tâm niệm miệng nói:

Đệ tử chúng con không vì mình mà cầu Vô thượng Bồ-đề, chính vì muốn cứu độ hết thảy chúng sanh, cho nên cầu Vô thượng Bồ-đề. Từ nay trở đi cho đến ngày thành Đạo, chúng con sẽ nâng đỡ hết thảy vô lượng vô biên chúng sanh. Chúng con sanh lòng đại bi, cùng tận đời vị lai đối với tất cả chúng sanh. Nếu có chúng sanh nào bị các ách nạn, trọng tội trong ba đường sáu nẻo, chúng con thề không lánh khổ, mà lại đem thân ra cứu hộ, làm cho các chúng sanh ấy được an ổn.

Nguyện xin mười phương cùng tận hư không giới, hết thảy Tam Bảo chứng minh cho chúng con.

Nam mô Di Lặc Phật

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam mô Liên Hoa Quang Phật

Nam mô Du Hý Thần thông Phật

Nam mô Tài Công Đức Phật

Nam mô Đức Niệm Phật

Nam mô Thiện Danh Xưng Công Đức Phật

Nam mô Hồng Diệm Đế Tràng Vương Phật

Nam mô Thiện Du Bộ Công Đức Phật

Nam mô Bảo Hoa Du Bộ Phật

Nam mô Bảo Liên Hoa Thiện Trụ Ta La Thọ Vương Phật

Nam mô Đấu Chiến Thắng Phật

Nam mô Thiện Du Bộ Phật

Nam mô Châu Tráp Trang Nghiêm Công Đức Phật

Nam mô Khí Ấm Cái Bồ-tát

Nam mô Tịch Căn Bồ-tát

Nam mô Vô Biên Thân Bồ-tát

Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát

Nguyện xin chư Phật đem đại từ bi lực, hiện tiền chứng giám cho chúng con, ngày nay phát tâm Bồ-đề, tu đạo Bồ-tát, tại chỗ sở sanh, thành tựu được hết thảy điều thệ nguyện.

Chúng con đi đến đâu, hết thảy chúng sanh đều được giải thoát.

Chúng con lại xin đầu thành đảnh lễ hết thảy mười phương Tam Bảo.

Chúng con không vì tự thân mà cầu đạo Vô thượng Bồ-đề. Chỉ vì hết thảy chúng sanh trong mười phương mà cầu chứng quả Vô thượng Bồ-đề.

Từ nay trở đi cho đến ngày thành Phật, nếu có chúng sanh nào ngu si, ám độn, không biết chánh pháp, sanh tâm tà kiến, và có chúng sanh nào tuy tu đạo hạnh mà không thông đạt pháp tướng. Những chúng sanh như vậy cho đến cùng tận đời vị lai, chúng con xin thệ nguyện nhờ Phật lực, Pháp lực, Hiền Thánh lực, và bao nhiêu phương tiện khác, khiến các chúng sanh ấy đều được nhờ Phật lực, hoàn toàn đầy đủ, thành tựu Nhất thiết chủng trí.

Chúng con cùng nhau chí tâm một lòng tha thiết, đầu thành đảnh lễ quy y mười phương tận hư không giới hết thảy chư Phật:

Nam mô Di Lặc Phật

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam mô Phổ Quang Phật

Nam mô Phổ Minh Phật

Nam mô Phổ Tịnh Phật

Nam mô Đa Ma La Bạt Chiên Đàn Hương Phật

Nam mô Chiên Đàn Quang Phật

Nam mô Ma Ni Tràng Phật

Nam mô Hoan Hỉ Tạng Ma Ni Bảo Tích Phật

Nam mô Nhất Thiết Thế Gian Nhạo Kiến Thượng Đại Tinh Tấn Phật

Nam mô Ma Ni Tràng Đăng Quang Phật

Nam mô Huệ Cự Chiếu Phật

Nam mô Hải Đức Quang Minh Phật

Nam mô Kim Cang Lao Cường Phổ Tán Kim Quang Phật

Nam mô Đại Cường Tinh Tấn Dõng mãnh Phật

Nam mô Đại Bi Quang Phật

Nam mô Từ Lực Vương Phật

Nam mô Từ Tạng Phật

Nam mô Huệ Thượng Bồ-tát

Nam mô Thường Bất Ly Thế Bồ-tát

Nam mô Vô Biên Thân Bồ-tát

Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát

Nguyện xin chư Phật, chư Đại Bồ-tát đem đại từ bi lực, đại trí huệ lực, bất tư nghì lực, vô lượng tự tại lực, hàng phục tứ ma lực, đoạn trừ ngũ cái lực, diệt trừ phiền não lực, vô lượng thanh tịnh nghiệp trần lực, vô lượng khai phát quán trí lực, vô lượng khai phát vô lậu huệ lực, vô lượng vô biên thần thông lực, vô lượng độ thoát chúng sanh lực, vô lượng phù hộ chúng sanh lực, vô lượng an ổn chúng sanh lực, vô lượng đoạn trừ khổ não lực, vô lượng giải thoát địa ngục lực, vô lượng tế độ ngạ quỷ lực, vô lượng cứu bạt súc sanh lực, vô lượng nhiếp hóa A-tu-la lực, vô lượng nhiếp thọ nhân đạo lực, vô lượng tận chư Thiên chư Tiên lậu lực, cụ túc trang nghiêm thập địa lực, cụ túc trang nghiêm Tịnh độ lực, cụ túc trang nghiêm đạo tràng lực, cụ túc trang nghiêm Phật quả công đức lực, cụ túc trang nghiêm Phật quả trí huệ lực, cụ túc trang nghiêm Pháp thân lực, cụ túc trang nghiêm vô lượng Bồ-đề lực, cụ túc trang nghiêm đại Niết-bàn lực, vô lượng vô tận công đức lực.

Nguyện xin mười phương tận hư không giới hết thảy chư Phật, chư đại Bồ-tát, đem những năng lực vô lượng vô biên tự tại không thể nghĩ bàn ấy, không trái với thề xưa, không trái với nguyện xưa, mà bố thí cho hết thảy chúng sanh trong bốn loài sáu đường, cùng khắp mười phương và cho tất cả chúng sanh đồng đang phát tâm hôm nay.

Quyết định khiến cho tất cả chúng sanh ấy hoàn toàn đầy đủ các công đức lực, hoàn toàn thành tựu Bồ-đề nguyện lực, hoàn toàn thành tựu Bồ-đề hạnh lực.

Ngày nay hết thảy chúng sanh trong mười phương cùng tận đời vị lai, hoặc ẩn, hoặc hiện, hoặc oán, hoặc thân, hoặc không phải oán thân, ở trong bốn loài sáu đường, có duyên hay vô duyên với Phật pháp, hết thảy đều nhờ Pháp sám này hằng được thanh tịnh. Các chúng sanh ấy ở nơi nào cũng đồng được như sở nguyện, một lòng kiên cố, tâm không thối chuyển, đồng như chư Phật, đồng thành Chánh giác. Cho đến những chúng sanh đời sau, dù trái với lời nguyện này, cũng đều khiến các chúng sanh ấy được vào trong bể đại nguyện, liền được đầy đủ, hoàn toàn thành tựu công đức, trí huệ. Các chúng sanh ấy đồng với chư Bồ-tát, viên mãn hạnh thập địa, hoàn toàn thành tựu Nhất thiết chủng trí, trang nghiêm Vô thượng Bồ-đề, thành bậc Chánh giác.